التاسع :
عجب العجاب : الكشي يكذب كمال الحيدري في مسألة الرواة (وثيقة)

العاشر:
كمال الحيدري : الطبطبائي يتهم المشركين في توحيد الربوبة وينسى الشيعة !!!

الحادي عشر :
دروس في التوحيد ام دروس في الراياضيات :

الثاني عشر :

الثالث عشر:
كثيرا ما نسمع خرافات الشيعة في وصف الائمة بانهم كذا وكذا ويصفون اكثر من حدهم
واخيرا وصلنا الى معرفة ان اسم الله الاعظم الذي يتكون من 73 حرف حسب فهم الشيعة
وان اصف بن برخيا كان يعلم حرفا واحد من الاسم الاعظم واستطاع من خلاله الاتيان بعرش بلقيس بلمح البصر
والائمة لديهم 72 حرفا من الاسم الاعظم..
لكن لم نرى منهم شيئا ... !!!!
سوى :
التكلم بالتقية
والخوف و الظلم وغيره من الامور الذي نسب اليهم

الرابع عشر :
كمال الحيدري يطعن باهل السنة في الشعودية :

الخامس عشر :
كما تعودنا على كشف جهالة هذا الرجل الا وهو كمال الحيدري
في كتابه : العصمة
ياتي باحاديث ضعيف ويستهد بها ويتهم اهل السنة بعدم اتباعه !!
انظروا الى اي مدى وصل جهل هذا الرجل :

اولا : ( مثل اهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح )
حديث : ”مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق“
الحكم :
ضعفه ابن كثير في تفسيره وابن حجر في ذخيرة الحفاظ،
ووضعه الألبانى في ضعيف الجامع: 1/ 1974.
وجاء أيضاً في :
الكتاب: جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزَّوائِد
المؤلف: محمد بن محمد بن سليمان بن الفاسي بن طاهر السوسي الردواني المغربي المالكي
9014- ابن الزبير رفعه: «مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تركها غرق» , للبزار (1).
الحكم :
البزار كما في «كشف الأستار)) (2613)، وقال الهيثمي 9/ 168: فيه ابن لهيعة وهو لين.
وجاء أيضاً في :
الكتاب: الإيماء إلى زوائد الأمالي والأجزاء - زوائد الأمالي والفوائد والمعاجم والمشيخات على الكتب الستة والموطأ ومسند الإمام أحمد
المؤلف: نبيل سعد الدين سَليم جَرَّار
1866 - عن أبي سعيدٍ الخدريِّ قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «إنَّما مثلُ أهلِ بَيتي فيكُم كمثلِ سفينةِ نوحٍ، مَن ركبَها نَجا ومَن تخلَّفَ عنها غرقَ».
أمالي الشجري (1/ 154) أخبرنا الشريف أبوعبدالله محمد بن علي بن الحسن الحسني بقراءتي عليه بالكوفة قال: أخبرنا أبوالحسين علي بن عبدالرحمن بن أبي
السرى البكائي قال: حدثنا علي بن العباس بن الوليد البجلي قال: حدثنا عبدالعزيز بن محمد الكلابي قال: حدثنا عبدالرحمن بن أبي حماد، عن أبي سلمة الصائغ، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري .. (1).
الحكم :
المجمع (9/ 168): رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه جماعة لم أعرفهم.
وله طرق ضعفها كلها الألباني في الضعيفة (4503).
وأيضاً جاء بسند مختلف في نفس المصدر السابق :
3038 - عن ابنِ عباسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَثلُ أهلِ بَيتي مثلُ سفينةِ نوحٍ، مَن ركبَ فيها نَجا، ومَن تخلَّفَ عنها غرقَ».
أمالي ابن بشران (1549) أخبرنا دعلج: حدثنا محمد بن أيوب: أخبرنا مسلم بن إبراهيم: حدثنا الحسن بن أبي جعفر: أخبرنا أبوالصهباء، عن سعيد بن جبير،عن ابن عباس .. (1).
الحكم :
المجمع (9/ 168): رواه البزار والطبراني وفيه الحسن بن أبي جعفر وهو متروك
وجاء أيضاً في نفس المصدر السابق أيضاً بسند اخر :
5432 - عن سعيدِ بنِ المُسيبِ، عن أبي ذرٍّ رضيَ اللهُ عنه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَثلُ أهلِ بَيتي مَثلُ سفينةِ نوحٍ، مَن ركبَ فيها نَجا، ومَن تخلَّفَ عنها غرقَ وهَوى، ومَن قاتَلَنا في آخرِ الزمانِ فكأنَّما قاتلَ مع الدَّجالِ».
أمالي الشجري (1/ 151) أخبرنا أبوبكر بن ريذة قال: أخبرنا الطبراني قال: حدثنا علي بن عبدالعزيز، والأربعين لابن المقرب (8) أخبرني الشيخ أبوسعد محمد بن عبدالكريم بن محمد بن عمر بن خشيش قال: أخبرنا أبوعلي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان قال: أخبرنا أبوعمرو عثمان بن أحمد بن عبدالله الدقاق المعروف
بابن السماك قال: حدثنا محمد بن الفرج الأزرق،
قالا (علي بن عبدالعزيز ومحمد بن الفرج): حدثنا مسلم بن إبراهيم قال: حدثني الحسن بن أبي جعفر قال: حدثنا علي بن زيد بن جدعان، عن سعيد بن المسيب .. (1).
الحكم :
المجمع (9/ 168): رواه البزار والطبراني في الثلاثة وفي إسناد البزار الحسن بن أبي جعفر الجفري وفي إسناد الطبراني عبدالله بن داهر وهما متروكان.
ورواه أبويعلى أيضاً كما في المطالب (3973)، والإتحاف (7540/ 6729).
وضعفه الألباني في الضعيفة (4503).
وأيضاً جاء في نفس المصدر السابق :
5433 - عن حنشِ بنِ المُعتمرِ، أنَّه سمعَ أبا ذرٍّ الغِفاريَّ يقولُ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «مَثلُ أهلِ بَيتي فيكُم كمَثلِ سفينةِ نوحٍ في قومِ نوحٍ، مَن ركبَها نَجا، ومن تخلَّف عنها هلَكَ، ومَثلُ بابِ حِطَّةٍ في بَني إسرائيلَ».
وفي روايةِ المفضلِ بنِ صالحٍ: عن حنشٍ الكنانيِّ قالَ: سمعتُ أبا ذرٍّ رضي اللهُ عنه يقولُ وقد أخذَ ببابِ الكعبةِ: مَن عرفَني فأَنا مَن قد عرفَني، ومَن أنكرَني فأنا أبوذرٍّ، سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «ألا إنَّ مَثلَ أهلِ بَيتي فيكم مَثلُ سفينةِ نوحٍ، مَن ركبَها نَجا ومَن تخلَّفَ عَنها هلكَ».
1 - أمالي الشجري (1/ 156)، والبلدانيات للسخاوي (29) من طريق الطبراني قال: حدثنا الحسين بن أحمد بن منصور سجادة قال: حدثنا عبدالله بن داهر الرازي قال: حدثنا عبدالله بن عبدالقدوس، عن الأعمش،
2 - مشيخة قاضي المارستان (10) حدثنا الجوهري قال: أخبرنا أبوبكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي قال: حدثنا العباس بن إبراهيم القراطيسي قال: حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي قال: حدثنا المفضل بن صالح،المعتمر .. (1).
الحكم :
اسناده شديد الضعف
وجاء أيضاً في :
الكتاب: مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
المؤلف: أبو الحسن نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي (المتوفى: 807هـ)
المحقق: حسام الدين القدسي
14979 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي مَثَلُ سَفِينَةِ نُوحٍ ; مَنْ رَكِبَ فِيهَا نَجَا، وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِقَ» ".
الحكم : رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَالطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ الْحَسَنُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ.
14980 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ: أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي مَثَلُ سَفِينَةِ نُوحٍ ; مَنْ رَكِبَهَا سَلِمَ، وَمَنْ تَرَكَهَا غَرِقَ» ".
الحكم : رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ، وَهُوَ لَيِّنٌ.
وجاء أيضاً في :
الكتاب: أسمى المطالب في سيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه (شخصيته وعصره - دراسة شاملة)
المؤلف: عَلي محمد محمد الصَّلاَّبي
38 - مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح، من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق.
الحكم : رواه الطبراني في الكبير (3/ 37) والهيثمي (9/ 168) في إسناده عبد الله بن داهر والحسن بن أبي جعفر وهما متروكان، قاله الهيثمي.
الخلاصة : الحديث ضعيف بكافة طرقه ولا يصح
ثانيا : حديث ( النجومُ أَمانٌ لأهلِ السماءِ، وأهلُ بَيتي أمانٌ لأُمتي )
جاء في :
الكتاب: الإيماء إلى زوائد الأمالي والأجزاء - زوائد الأمالي والفوائد والمعاجم والمشيخات على الكتب الستة والموطأ ومسند الإمام أحمد
المؤلف: نبيل سعد الدين سَليم جَرَّار
1973 - عن سلمةَ بنِ الأَكوعِ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «النجومُ أَمانٌ لأهلِ السماءِ، وأهلُ بَيتي أمانٌ لأُمتي».
معجم ابن الأعرابي (2079) حدثنا عبدالرزاق: حدثنا أسباط، وأمالي الشجري (1/ 155) أخبرنا عبدالرحمن بن محمد بن أحمد المعدل بقراءتي عليه قال: أخبرنا أبومحمد الحسن بن إسحاق بن إبراهيم بن زيد المعدل قال: أخبرنا أبوبكر محمد بن عبدالله بن ماهان قال: حدثنا محمد بن عبدالرحيم قال: حدثنا شباب خليفة بن خياط وأبوحفص قالا: حدثنا أبوعاصم،
كلاهما (أسباط وأبوعاصم) عن موسى بن عبيدة الربذي: حدثنا إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه .. (2).
الحكم :
ضعف الحافظ إسناده في المطالب (3972) (4499)، ونسبه في المجمع (9/ 174) للطبراني،
وقال في الإتحاف (7536/ 6727): رواه مسدد وأبوبكر بن أبي شيبة وعنه أبويعلى، ومدار إسناد الحديث على موسى بن عبيدة وهو ضعيف.
وضعفه الألباني في الضعيفة (4699).
وأيضاً جاء في :
النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأمتي
الراوي: سلمة بن الأكوع المحدث: ابن حبان - المصدر: المجروحين - الصفحة أو الرقم: 2/243
خلاصة حكم المحدث:
[فيه] موسى بن عبيدة غفل عن الإتقان في الحفظ بطل الاحتجاج به
النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأمتي
الراوي: سلمة بن الأكوع المحدث: ابن القيسراني - المصدر: تذكرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 433
خلاصة حكم المحدث:
[فيه] موسى بن عبيدة الربذي منكر الحديث
النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأمتي
الراوي: - المحدث: ابن القيسراني - المصدر: معرفة التذكرة - الصفحة أو الرقم: 268
خلاصة حكم المحدث:
فيه موسى بن عبيدة الربذي منكر الحديث وضعفه يحيى
النجوم أمان لأهل السماء وأصحابي أمان لأمتي
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/20
خلاصة حكم المحدث:
إسناده جيد إلا أن علي بن طلحة لم يسمع من ابن عباس
النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأمتي
الراوي: سلمة بن الأكوع المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 7/228
خلاصة حكم المحدث:
[فيه] موسى بن عبيدة وهو ضعيف
النجوم أمان لأهل السماء ، وأهل بيتي أمان لأمتي
الراوي: سلمة بن الأكوع المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: المطالب العالية - الصفحة أو الرقم: 5/83
خلاصة حكم المحدث:
إسناده ضعيف
النجوم أمان لأهل السماء ، وأهل بيتي أمان لأمتي
الراوي: سلمة بن الأكوع المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 4699
خلاصة حكم المحدث: ضعيف
النجوم أمان لأهل السماء ، و أهل بيتي أمان لأمتي
الراوي: سلمة بن الأكوع المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 5987
خلاصة حكم المحدث: ضعيف
النجوم جعلت أمانا لأهل السماء وإن أهل بيتي أمان لأمتي
الراوي: سلمة بن الأكوع المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/177
خلاصة حكم المحدث:
فيه موسى بن عبيدة الربذي وهو متروك
الرباع عشر :
السلام عليكم
كما تعودنا ان نبين جهل هذا الشخص الا وهو كمال الحيدري في شتى كتبه
في كتابه الشفاعة
نبين كيف يتناقض هذا الشخص في مسالة الشفاعة
اولا : ياتي بحديث لاحد الائمة بوجوب الشفاعة لشيعتهم وان كانوا مذنبين
ثانيا : لكنه بعد ذلك يناقض هذا الحديث بحديث اخر من الائمة ينفي فيه الشفاعة لشيعتهم
والوثيقة :
دائما وابدا اقول ليس غرضي هو الافضاح او الاشهار به .. لكن الغرض هو تبيان باطن معتقداتهم للشيعة لكي يروا الحق ويتبعونه ..والله على ما اقوله شهيد
كمال الحيدري وكتابه الحصري ( علم الائمام )
قد اتي برواية عن احد الائمة يقول فيه بعدم الغلو في الائمة ( اي بعدم القول ان الائمة رب )
واثبت ان الائمة يقولون انهم خلقوا كما خلق بني ادم
لكنه يتجاهل ان الائمة خلقوا من النور حسب زعمهم المتناقض !!!
انظر :
لكن مع ذلك نجد التناقضات حول كيفية خلق الائمة وأيضاً الغلو :
عن الامام الباقر (ع) قال:
ان الله خلقنا قبل الخلق بألفي عام فسبحنا فسبحت الملائكة لتسبيحنا. (بحار الانوار ج25 ص1)
عن ابي سعيد الخدري قال: كنا جلوساً مع رسول الله (ص) اذ اقبل اليه رجل فقال: يا رسول الله أخبرني عن قول الله عز وجل لأبليس: (استكبرت ام كنت من العالين) فمن هم يا رسول الله الذين هم اعلى من الملائكة؟ فقال رسول الله (ص):انا وعلي وفاطمة والحسن والحسين كنا في سرادق العرش نسبح الله وتسبح الملائكة بتسبيحنا قبل ان يخلق الله عز وجل ادم بألفي الف عام، فلما خلق الله عز وجل ادم امر الملائكة ان يسجدوا له ولم يأمرنا بالسجود فسجدت الملائكة كلهم الا ابليس فانه ابى ان يسجد، فقال الله تبارك وتعالى: (استكبرت ام كنت من العالين) أي من هؤلاء الخمسة المكتوب اسماؤهم في سرادق العرش، فنحن باب الله الذي يؤتى منه. بنا يهتدي المهتدون فمن احبنا احبه الله واسكنه جنته، ومن ابغضنا ابغضه الله واسكنه ناره، ولا يجبنا فمن اجبنا احبه الله واسكنه جنته، ومن ابغضنا ابغضه الله واسكنه ناره، ولا يحبنا الا من طاب مولده. (بحار الانوار ج25 ص2)
عن الامام الصادق (ع) قيل له: اين كنتم يا بن رسول الله (ص) قبل ان يخلق الله سماء مبنية، وارضاً مدحية او ظلمة ونوراً؟ فقال (ع): كنا اشباح نور حول العرش نسبح الله قبل ان يخلق ادم، فلما خلق الله ادم فرغنا في صلبه فلم يزل ينقلنا من صلب طاهر الى رحم مطهر حتى بعث الله محمداً (ص). فنحن عروة الله الوثقى من استمسك بنا نجا، ومن تخلف عنا هوى، لا ندخل من استمسك بنا في باب ضلالة ولا نخرجه من باب هدى، ونحن رعاة شمس الله، ونحن عترة رسول الله (ص) ونحن العتبة التي طالت اطنابها، واتسع فناؤها، من هوى الينا نجا الى الجنة ومن تخلف عنا هوى الى النار.
(تفسير الكوفي ص207)
قال رسول الله (ص) لعلي بن ابي طالب (ع): يا علي ان الله تبارك وتعالى كان ولا شيء معه فخلقني وخلقك روحين من نور جلاله، فكنا أمام عرش رب العالمين نسبح الله ونقدسه ونحمده ونهلله، وذلك قبل ان يخلق السموات والارضين، فلما اراد ان يخلق ادم خلقني واياك من طينة واحدة من طينة عليين، وعجننا بذلك النور وغمسنا في جميع الانوار وانهار الجنة، ثم خلق ادم واستودع صلبه تلك الطينة والنور فلما خلقه استخرج ذريته من ظهره فاستنطقهم وقررهم بالربوبية انا وانت والنبيون على قدر منازلهم وقربهم من الله عز وجل، فقال الله تبارك وتعالى: صدقتما واقررتما يا محمد ويا علي وسبقتما خلقي الى طاعتي، وكذلك كنتما في سابق علمي فيكما، فأنتما صفوتي من خلقي، والائمة من ذريتكما وشيعتكما وكذلك خلقتكم.
عن الامام علي بن الحسين (ع) قال: ان الله عز وجل خلق محمداً وعلياً والائمة الاثني عشر من نور عظمته ارواحاً في ضياء نوره، يعبدونه قبل خلق الخلق، يسبحون الله عز وجل ويقدسونه، وهم الائمة الهادية من ال محمد صلوات الله عليهم اجمعين. (اكمال الدين ص 184)
عن انس بن مالك ( ينسبون الروايات الى اهل السنة بهتانا وزورا ) قال: بينما رسول الله (ص) صلى الله عليه واله وسلم صلاة الفجر ثم استوى في محرابه كالبدر في تمامه فقلنا: يا رسول الله ان رأيت ان تفسر لنا هذه الاية (اولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين) فقال النبي (ص): أما النبيون فأنا، واما الصديقون فعلي بن ابي طالب، واما الشهداء فعمي حمزة، واما الصالحون فابنتي فاطمة ووالداها الحسن والحسين. فنهض العباس من زاوية المسجد الى بين يديه (ص) وقال: يا رسول الله ألستُ أنا وانت وعلي وفاطمة والحسن والحسين من ينبوع واحد؟ فقال (ص): وما وراء ذلك يا عماه؟ قال: لأنك لم تذكرني حين ذكرتهم، ولك تشرفني حين شرفتهم. فقال رسول الله (ص): يا عماه اما قولك انا وانت وعلي وفاطمة والحسن والحسين من ينبوع واحد فصدقت، ولكن خلقنا الله نحن حيث الاسماء مبينة ولا ارض مدحية ولا عرش ولا جنة ولا نار، كنا نسبحه حين لا تسبيح ونقدسه حين لا تقديس فلما اراد الله بدء الصنعة فتق نوري فخلق منه العرش فنور العرش من نوري، ونوري من نور الله وانا افضل من العرش.ثم فتق نور ابن ابي طالب فخلق منه الملائكة، فنور الملائكة من نور ابن ابي طالب ونور ابن ابي طالب من نور الله ونوره افضل من الملائكة. وفتق نور ابنتي فاطمة فخلق منه السماوات والارض، فنور السماوات والارض من نور ابنتي فاطمة ونور فاطمة من نور الله، وفاطمة افضل من السماوات والارض، ثم فتق نور الحسن فخلق منه الشمس والقمر، فنور الشمس والقمر من نور الحسن ونور الحسن من نور الله، والحسن افضل من الشمس والقمر، ثم فتق نور الحسين فخلق منه الجنة وحور العين فنور الجنة والحور العين من نور الحسين، ونور الحسين من نور الله، والحسين افضل من الجنة والحور العين.ثم ان الله خلق الظلمة بالقدرة فأرسلها في سحائب البصر، فقالت الملائكة: سبوح قدوس ربنا، مذ عرفنا ههذه الاشباح ما رأينا سوءاً فبحرمتهم الا كشفت ما نزل بنا، فهنالك خلق اللخ تعالى قناديل الرحمة وعلقها على سرادق العرش فقالت: الهنا لمن هذه الفضيلة وهذه الانوار؟ فقال: هذا نور امتي فاطمة الزهراء، فلذلك سميت امتي الزهراء لان السمواوات والارضين بنورها ظهرت وهي ابنة نبيي وزوجة وصيي وحجتي على خلقي، اشهدكم يا ملائكتي اني متى جعلت ثواب تسبيحكم وتقديسكم لهذه المرآة وشيعتها الى يوم القيامة.
فعند ذلك نهض العباس الى علي بن ابي طالب (ع) وقبل ما بين عينيه وقال: يا علي لقد جعلك الله حجة بالغة على العباد الى يوم القيامة. (بحار الانوار ج25 ص15)
قال رسول الله (ص) لعلي (ع): ان الله تبارك وتعالى خلقني واياك من نوره الاعظم ثم رش من نورنا على جميع الانوار من بعد خلقه لها فمن اصابه من ذلك النور اهتدى الينا ومن أخطاه ذلك النور ظلّ عنا ثم قرأ: (ومن لم يجعل الله له نوراً فما له من نور) يهتدي الى نورنا. (بحار الانوار ج61 ص45)
عن الامام الصادق (ع) قال: ان الله خلقنا من نوره وخلق شيعتنا منا وسائر الخلق في النار بنا يطاع الله وبنا يعصى سبقت عزيمة من الله انه لا يتقبل من احد الا بنا ولا يعذب احد الا بنا فنحن باب الله وحجته وامناءه على خلقه وخزائنه في سماءه وارضه حللنا عن الله وحرمنا عن الله لا نحتجب عن الله اذا شئنا وهو قوله تعالى (وما تشاؤون الا ان يشاء الله) وهو قوله صلى الله عليه واله وسلم: ان الله جعل قلب وليه وكراً لارادته فاذا شاء الله شئنا. (تفسير فرات ص201 والاية في الدهر: 30 )
غلو + تناقض .. الحمد لله الذي عافانا منهما
بقلمي : عراقي سني وافتخر